https://namoz.ru/_koran / Статьи / Ислам: мировоззрение и воспитание / Книга Юсуфа Кардави "Цели Шариата" 11) Особенности школы современников и ее признаки

Книга Юсуфа Кардави "Цели Шариата" 11) Особенности школы современников и ее признаки

09-02-2012

1.Отсутствие знаний в области Шариата;



2. Смелость в высказываниях при недостатке знаний;



3. Подражание западу.





Особенности этой школы можно кратко изложить в следующих пунктах.




Им присущи незнание Шариата, его источников, основ, норм и его богатого фикха. Мы имеем в виду не всех представителей школы, а большинство.



Они практически ничего не знают из Корана, и большинство из них, если не все, не способны даже прочитать правильно один аят. Также они не знают науки Корана (улум Куран), не изучают его тафсир, основанный как на преданиях (ривая), так и на мнении (ра'й). Что касается хадисов и его наук, то они практически ничего не знают о них, и вряд ли смогут различить достовернй, хороший и слабый хадис. Они не знают разницы между хадисом мавкуф (хадис, переданный сподвижником, без упоминания, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это), марфу' (хадис, переданный от самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)) и макту' (хадис, переданный от табиина, без упоминания сподвижника в цепочке) так же, как не различают между хадисом мавсул (хадис с непрерывной цепочкой передатчиков), мункати' (хадис, переданный цепочкой, прерванной в двух или более местах), му'адаль (хадис, в цепочке передатчиков которого отсутствуют двое или более передатчиков подряд) и му'аллак (хадис, у которого в начале цепочки отсутствуют один или несколько передатчиков подряд). К тому же, они не знают науку услуль аль фикх (основы фикха), не постигли его тайностей, его школы и методов исследования, не знают, в чем ученые единогласны, а в чем у них есть разногласия. Они не знают науку фикх, не окунулись в его пучины, не проявили стойкости и терпения в его получении, не утрудили себя в чтении хотя бы некоторых книг общего фикха или фикха определенного мазхаба. Также они невежественны в знании арабского языка и наук, относящихся к нему, которые ученые считают вспомогательными науками, необходимыми для понимания Шариата.



И несмотря на это грубое невежество, они осмеливаются заявлять, что знают Шариат лучше ученых этой области, которые посвятили всю свою жизнь ее изучению.



Смелость в высказываниях, при недостатке знаний.



Второй их признак — смелость в высказываниях и суждениях.



Несмотря на свое невежество в вопросах Шариата и его основ, можно увидеть, как они смело рассуждают о Шариате, не имея соответствующих знаний. А кое–кто из них рассказывает о Шариате и пишет книги, как будто он «шейхуль Ислам» или верховный муфтий. Они не ведают о том, что величайшим грехом перед Аллахом является наговор на Аллаха без знаний, как сказал Всевышний Аллах о Шайтане: «Воистину, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Сура «Корова», 169) И как сказано в другом аяте: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи и бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»» (Сура «Преграды», 33)




И самое удивительное из того, что некоторые современники этого течения написали (как доктор Мухаммад Ахмад Халаф в некоторых своих публикациях) — что Аллах приказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) судить согласно тому, что Он ниспослал, между людьми Писания, а не между мусульманами, и что слова Всевышнего: «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах» (Сура «Трапеза», 49), обращены именно к людям Писания. Но меня удивляет, как Аллах ниспосылает мусульманам книгу, которая является источником их вероубеждения и закона и смыслом их жизни, и не обязывает их судить по нему, а обязывает немусульман?!!





Поистине, самыми предпочтительными людьми для рассуждения между ними по книге Аллаха являются мусульмане, которым эта книга была ниспослана, и к которым был отправлен пПророк (да благословит его Аллах и приветствует). И не будет их вера полноценной, пока не будут они довольны решением Аллаха и его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда верующих зовут к Аллаху и его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаемся и повинуемся». Именно они являются преуспевшими». (Сура «Свет», 51) Люди не перестанут нуждаться в руководстве Всевышнего, каких бы высот они ни постигли в области знаний, потому что человеческий разум несовершенен, а знание Аллаха намного выше их знания: «Вам дано знать об этом очень мало». (Сура «Перенос ночью», 85)




Хотя человек и способен различить между правильным и ошибочным, между хорошим и плохим, но им овладевает страсть и временная материальная выгода, заставляющая его дозволить себе то, что он должен запретить. И он разрешает себе то, чего должен избегать, и лишает себя того, что ему необходимо.





Самым большим и наглядным примером этого является отмена сухого закона в Соединенных штатах Америки после того, как спиртное было полностью запрещено и издан соответствующий закон. Однако под натиском своих страстей и следуя личным интересам, людии отменили закон, прекрасно зная, какой вред это принесет нравственным ценностям, здоровью, экономике, семье и обществу в целом.





Подражание западу.





Третьей особенностью этой школы является подражание другим, то есть — западу, с обоими его строями — либеральным капитализмом и марксистским социализмом. Но в любом случае, оба строя возникли в Европе, и сам Маркс был чистокровным европейцем. В прошлом я назвал их, правых и левых,- «рабами Европейских идей». (См. нашу книгу «Враги исламского решения», глава: рабы Европейских идей. Стр 157–215) И когда меня спросили, почему я не назову их учениками Европейских идей, я им сказал: «Смышленый ученик часто вступает в дискуссию с учителем, и может быть выберет себе другую линию, однако эти люди безоговорочно принимают идеи своих хозяев. Они не обсуждают эти идеи, не изучают их, не дискутируют, и поэтому нет другого, более подходящего, назвния им, чем «рабы». Их Киблой является не досточтимая Кааба, а Лондон или Париж, или Вашингтон, или Москва…




Их источники — не Священный Коран, не Бухари и Муслим, не толкования Корана и хадисов, не фикх и его основы, так как эти книги с пожелтевшими страницами не подходят для нашего времени…



Также их имамами являются не сподвижники с табиинами, и не четыре имама, и не восемь, а иностранные, чуждые нам. То, что Европа считает хорошим, то и перед Аллахом хорошее, а что они посчитают плохим, то и перед Аллахом плохое!!!



Исходя из таких понятий, они хотят ввести европейскую философию в нашу жизнь, навязать нам европейский взгляд на религию, их идею секуляризма и европейскую доктрину в области закона, общества, политики, языка и культуры. Как сказали однажды некоторые из них: «Мы кушаем так же, как они, одеваемся, как они, и пишем слева направо, как они пишут»!!!






Продолжение в следующей статье…

 

  По материалам сайта "Аль-Азхар.ру"