Взывать только к АЛЛАХУ или о важности Единобожия.

Взывать только к АЛЛАХУ! 

Хвала Аллаху - Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбивает с пути, того никому не направить. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник.

А затем:
Один из самых важных поклонений (ибадат) является мольба (дуа), поскольку ее можно посвещать только лишь Одному Всевышнему Аллаху, Пречист Он и Велик. Ниже приведится доказательства на это из Священного Корана, Пречистой Сунны и иджма (единогласного мнения) ученых этой Уммы.


1. Доказательства из Корана.


Сказал Всевышний Аллах:
“Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь, таким образом, то окажешься в числе грешников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него.” (Коран: «Юнус» 106-107)

 “Просите у Всевышнего Аллаха пропитания и поклоняйтесь ему”. (Коран: «Анкабут» 17)

“Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, кто не ответит ему вплоть до Судного Дня”. (Коран: «аль-Ахкаф» 5-6)
“Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло”. (Коран: «Намль» 62)

 “Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом.” (Коран: «Джинн» 18)

 “Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников.” (Коран: «Аль-Араф» 55)

 “И просите у своего Господа из Его благ”. (Коран: «Ниса» 32)

 “Скажи: «Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?» О нет! Вы будете призывать только Его. Если Он пожелает, то избавит вас от того, по поводу чего вы станете взывать к Нему, и тогда вы забудете о тех, кого приобщали в сотоварищи.” (Коран: «аль-Анам» 40-41)

 “К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением.” (Коран: «ар-Раад» 14)

 “Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен». Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха..” (Коран: «Марьям» 48-49)

 “Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь. Когда же Он избавляет вас от беды, то некоторые из вас начинают приобщать сотоварищей к своему Господу.” (Коран: «Нахль» 53-54)

 “Им скажут: «Призовите своих сотоварищей!» Они призовут их, но те не ответят им, и тогда они узреют наказание. О, если бы они следовали прямым путем!” (Коран: «Къасас» 64)

 “Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.” (Коран: «Аль-Анкабут» 65)

 “Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение.” (Коран: «Аль-Фатыр» 13-14)

 “Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему Одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде (или забывает то, ради чего он взывал прежде), и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути. Скажи: «Попользуйся благами со своим неверием немного! Воистину, ты будешь одним из обитателей Огня».” (Коран: «аз-Зумар» 8)

 “Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».” (Коран: «аль-Гафир» 60)

И хватит в этих аятах преуспеяния для того, кто хочет понять истину, и довода, и явного доказательства в разнице между Таухидом и ширком в общем, и в вопросе взывания к кому-либо в частности.


2. Доказательства из Сунны

Также в Сунне Посланника Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) пришло бесчисленное множество хадисов, призывающих взывать к Господу миров и связывающих взывание и мольбу к кому-либо помимо Него с наказанием и запретом.

Так сказал Всевышний Аллах в хадисе-кудси: “О Мои рабы, все вы голодные, кроме того, кого Я накормил, так просите же у Меня пропитания, и Я дам вам его. О Мои рабы, все вы голые, кроме тех, кого Я одел, так просите же у Меня одежду, и Я вас одену. О Мои рабы, все вы заблудшие, кроме того, кого Я наставил, так просите же у Меня наставления на прямой путь, и Я вас наставлю. О Мои рабы, воистину вы совершаете ошибки ночью и днем, а Я прощаю все грехи, так просите же у Меня прощения, и Я прощу вам.” (Передал Муслим 2577).

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Спускается наш Господь, Свят Он и Велик, каждую ночь к небесам этого мира в то время, когда остается только последняя треть ночи, затем говорит: “Кто взовет ко мне о чем-то, то отвечу Я ему. И кто попросит Меня о чем-то, то Я дам ему. И кто попросит у Меня о прощении, то Я прощу его”. (Передали: Бухари 1145, Муслим 758).

 “Нет ни одной вещи благороднее перед Аллахом, чем дуа.” (Передали: Ахмат 2/362, Тирмизи 3370 и сказал, что он хороший, также Ибн Маджа 3829, Табарани 2523, Ибн Хиббан 870 и Хаким 2523, и назвали его достоверным Хаким, Захаби, Ибн Хиббан и его иснад хороший).

 “Аллах разгневается на того, кто не делал дуа к Нему”. (Передали: Ахмат 443, Бухари в “Адаб аль-Муфрад” 658, Тирмизи 3373 и другие и его иснад хороший).

 “Просите у Аллаха из Его благ. Воистину Аллах любит, когда его просят о чем-либо.” (Передали: Тирмизи 3581, Байхакы в “Шуаб” 2/43 и назвал его достоверным Суюты и назвали его хорошим Манави, Ибн Мунзири и Ибн Хаджар аль-Аскалани).

 “Дуа - оружие верующего, и опора религии, и свет небес и земли”. (Передал Хаким 1/492, Абу Йа’ла 439, в хадисе есть слабость, но на него есть шавахид (свидетельства) из других хадисов).

 “Дуа - это поклонение”. (Передали: Ахмад 4/267, 271, 272, Бухари в “Адаб аль-Муфоад” 717, Абу Давуд в “Сунане” 1479, Тирмизи 3372, Ибн Маджа 3828, ан-Насаи 11464 и другие и иснад его достоверный - назвали его достоверным Тирмизи, Иб Хиббан, Хаким, и другие).

 “Дуа - суть поклонения.” (Передали: Тирмизи 3371, Табарани 3196, и в этом хадисе есть небольшая слабость, однако его смысл верный и подтверждается другими текстами).

И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда у него было спрошено: “Какое поклонение лучше всего?” Он ответил: “Дуа человека за себя”. (Передали: Бухари в “Адаб аль-Муфрад” 717, аль-Баззар в Муснаде 3171, Хаким 1/543, и в его иснаде есть Мубарак Ибн Хассан, относительно которого есть разногласия, и назвали его достоверным Яхъя ибн Муаййин и Фасави, и все эти хадисы усиливают друг друга, потому ему можно придать степень хасан).

Также сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Не принесет пользу боязнь своей судьбы, однако дуа принесет пользу от того, что сбылось, и от того, что еще не сбылось. Так делайте же дуа, о рабы Аллаха.” (Передал Ахмат 5/234 и другие и его иснад слабый).

 Просите у Аллаха любую вещь, даже если у вас порвется ремень сандалий, то просите Его. И воистину, если не облегчит вам в том Аллах, то не будет вам облегчения.” (Передали: Ахмад в Зухд 203, Абу Йа’ла 4560 и другие, и его иснад достоверный).

 “Просите, о рабы Аллаха, своего Господа обо всех своих нуждах. Даже если вы попросите о починке ремня вашего сандаля, когда он порвется. И даже если вы попросите у Него о соли.” (Передали: Баззар 3135, Табарани 5595, Ибн Хиббан 866 и другие, и его иснад хороший).

Также сказал Ибн Аббас, что сказал ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был маленький: “О мальчик, я хочу научить тебя некоторым словам: "..когда просишь - то проси у Аллаха, когда взываешь о помощи - то взывай к Аллаху.” (Передали: Тирмизи 2516, Бейхакы в Шуаб 10000 и другие, и иснад его достоверный).

Также приводится в Сахихе Муслима, что сказал Посланник Аллаха 
(да благословит его Аллах и приветствует): “Стремись к тому, что принесет тебе пользу и проси помощи у Одного лишь Аллаха и не опускай руки”. 

Передал Абу Хурейра от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):“Благороднейшее поклонение - это дуа”. (Передал Бухари в Адаб аль-Муфрад 713, также передано в Кунзу А’маль 3115 и иснад его слабый)

Также сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Кто умер и при жизни он делал дуа к кому-либо помимо Аллаха, тот будет в Огне.” (Передал Бухари 4137)

Также передано в двух Сахихах, что спросили Посланника Аллаха 
(да благословит его Аллах и приветствует), какой грех тяжелее всего, и он сказал: “Делать наряду с Аллахом объект для взывания, в то время как Он тебя сотворил.” (Бухари 417, Мусли 124 и другие).

Ат-Табарани передал: "Во времена пророка был один лицемер, который чинил всяческие козни верующим. Тогда некоторые из них сказали: "Давайте взовем (настагису) к Посланнику Аллаха против этого лицемера". Когда об этом стало известно Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: "Истинно, не ко мне надо взывать за помощью, а лишь к Аллаху". (передали: Табарани и Ахмад, 22758, и иснад его хороший)

И говорили имамы Уммы: “О Господь, я удивляюсь тому, кто знает Тебя, как он будет надеяться на кого-либо, кроме Тебя? И удивляюсь тому, кто знает Тебя, как он будет просить о помощи кого-либо, кроме тебя?”.

Сказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Алах): “Воистину, я не беспокоюсь об ответе, однако я забочусь о том, чтобы делать дуа. И я знаю, что когда я буду оберегать дуа, то придет ответ вместе с ним”. (Мадариджу ас-Саликин)

Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: “Лучшее из поклонений - это дуа”, - и прочитал аят: “Говорит ваш Господь: “Взывайте ко Мне и Я отвечу вам.” (Коран: «Гафир» 60) (Передал Хаким 1/491, и его иснад достоверный).

И хадисов и преданий от праведных ученых с этим смыслом очень много.

И утверждено этим, что воистину дуа - это поклонение из самых благородных видов поклонения, и даже оно самое лучшее перед Аллахом как предшествовало.

И если не будет придание сотоварищей (ширк) Аллаху в этом виде поклонения, то вообще не будет в таком случае ширка на земле. А если все-таки есть ширк на земле, то ширк в дуа более достойно осуждения, чем придание сотоварищей в других видах поклонения.

Ширк в дуа - это был самый большой из видов многобожия язычников Мекки, к которым был послан Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И воистину, они взывали к пророкам, праведникам и ангелам, и приближались к ним, ища у них заступничества перед Всевышним Аллахом.

И поэтому в тяжелые моменты они уединяли Одного Аллаха в своих дуа и забывали то, что они ранее придавали ему в сотоварищи. И даже, когда к ним приходили тяжелые ситуации в море, они выбрасывали своих идолов в море и говорили: “О Аллах! О Аллах!”, - по причине своего знания о том, что их идолы не устранят от них вред и не ответят на их нужду.

И сказал Всевышний Аллах: “Кто же отвечает на нужды, когда к Нему взывают, и устраняет зло и делает вас наместниками на земле? Неужели есть кто-то, достойный поклонения наряду с Аллахом? Как мало вы понимаете.” (Коран: «Ан-Намль» 62) 

И они были осведомлены о том, что только Аллах делает это, и что их идолы не способны ни на что из этих вещей. И поэтому установил довод над ними Всевышний Аллах в том, что Он - единственный достойный поклонения, поскольку они сами в тяжелые моменты взывают только к Нему и забывают то, что кроме Него. И этим он также установил довод на ложность божественности и поклонения тому, что кроме Него. Сказал Всевышний Аллах:

“Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.” (Коран: «Анкабут» 65)

И таково было положение древних мушриков.

Что же касается поклоняющихся могилам в наши дни, то нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха! Какая же огромная разница между ними и первыми мушриками в их ширке! Воистину, современные могилопоклонники, когда постигнут их бедствия в суше и в море, уединяют свои объекты поклонения и своих идолов, к которым они взывают помимо Аллаха. И большинство из них взяло поминание своих объектов поклонения и шейхов долгом (так называемая рабита и тому подобное). И такой поминает их и когда стоит, и когда сидит, и когда спотыкается. Один из таких говорит “О Али!”, другой говорит “О Абдуль-Кадыр!”, третий говорит “О Ибн Ульван!”, другой взывает к Бадави, другой еще к кому-то.

И в общем, во многих  странах многие из людей делают дуа к ним, и просят их об удовлетворении их нужд и избавлении от бедствий. И дошло до того, что они уже просят у них прощения грехов, и перевешивания чаши весов хороших дел в Судный День, и вхождения в Рай, и спасения от Огня, и укрепления на смертном одре, и при вопросах в могиле, и другие виды из просьб, о которых абсолютно нельзя просить никого, кроме Аллаха.

И они направляют все эти просьбы к людям, которые утверждают о том, что они «святые».

 Сказал Всевышний Аллах своему избраннику, любимцу и Господину Посланников Мухаммаду (да благославит Аллах и приветствует их всех): “Разве ты сможешь спасти того, относительно кого сбылось Слово о мучениях, кто находится в Огне?”  (Коран: «аз-Зумар» 19)

И когда Посланник Аллаха (да благосовит его Аллах и приветствует) не был способен на спасение кого-либо из Огня, то, что сказать о других?! И что сказать о том, кто утверждает о самом себе, что он способен на это и сделает это?!!

Также из этого то, что очень многие из них рассказывают выдуманные истории о том, что многие из людей взывали к какому-то мертвому и он им ответил, удовлетворив их нужды. Или то, что они взывали к какому-то вали и он ответил им. Или то, что у них была какая-то нужда, и он спас их от нее. И подобного заблуждения развелось много в наше время.  И из этого также то, что эти поклоняющиеся могилам восхваляют этих похороненных и переходят все границы в этих восхвалениях до того, что придают им атрибуты божественности. И делают они много подобного из чрезмерного восхваления и других вещей. И удивительно то, что они не ограничиваются только на тех, в ком они твердо убеждены, что он может приносить пользу или отталкивать зло от них, однако они делают все эти вещи даже с тем, о ком они подобное лишь предполагают. И доходит до того, что когда приходит к ним какой-то человек и заявляет, что он видел во сне, что похоронен в каком-то месте праведный человек, они устремляются к этому месту и возводят над ним купол, и украшают его различными украшениями, и поклонятся этой могиле и ее обитателю различными видами поклонения.

Что же касается могил праведников, будь они известными или воображаемыми, то, что они делают с ней, невозможно признать. Кроме как проявлением язычества.

И многие из них когда видят мавзолей, к которому они стремились, обнажают свои головы и спускаются со своих верблюдов, и когда подходят к ней, делают вокруг нее таваф (обход), и примыкаются и целуют ее опоры, и протираются об нее, и когда подходят к ней, читают два ракаата, и обстригают около нее свои головы, и стоят около нее плача, унижаясь, умоляя об удовлетворении своих просьб.  
Также многие из них делают суджуд (земной поклон) ей, когда видят эту могилу и прижимают свои лица к пыли, возвеличивая ее и проявляя смирение перед тем, кто в ней. И если будет у кого-либо из них нужда в исцелении болезни или чем-то другом - он призывает обитателя могилы: “О такой-то! Я пришел к тебе, стремясь к тебе из далекого места. Не пренебрегай же мной!” И точно так же они делают, когда наступает засуха или не может женщина родить ребенка, или когда нападает на них враг, или постигает их саранча. И когда случается все это, они прибегают за помощью к обитателю могилы и плачут около нее. И если случилось по предопределению Аллаха что-либо из того, что они хотят, то они радуются и довольствуются этим и приписывают это обитателю могилы. А если не наступило облегчение ни в чем из того, о чем они просят, они оправдывают обитателя могилы либо тем, что он скрылся в другое место, или что он разгневался на них из-за их грехов, или тем, что их вера в этого вали слабая, или тем, что они не принесли ему обет или жертву, и тому подобным из заблуждений.

 Таким образом, для всякого разумного мусульманина стало ясно, что дуа является великим поклонением, и это поклонение только Всевышнему Аллаху.

 Произнесение формулы веры: “Ля иляха илля Аллах, Мухаммад расуль Аллах”, намаза и поста не достаточно быть мусульманином и спастись в День Суда, потому как, Всевышний Аллах обещает простить все грехи кроме ширка (придание Ему в поклонении кого либо).

Произнесение двух свидетельств, значит утверждение отсутствия поклонения кому-либо, помимо Аллаха. И тот, кто сказал два свидетельства, и наряду с этим поклоняется кому-либо помимо Аллаха, у того нет этих двух свидетельств в действительности, даже если он их произнес. Всего лишь произношения их не хватит для того, чтобы быть муслимом, без того, чтобы действовать по их смыслу и быть убежденным в этом по единогласному мнению всех ученых.

Всевышний Аллах говорит в Коране:  «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Коран: 4:48) 

 Также Аллах говорит: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем». (Коран: 20:82)

Аллах да сохранит нас от ширка явного и скрытого, большого и малого. Аллах да простит нам наши грехи и наставит в том, что угодно Ему и в чем благо для нас.

И хвала Аллаху господу миров.

Абу-Тураб ибну Адам