ДВА ВАЖНЫХ ПРАВИЛА ФИКХА | 29-03-2013 |
«Деяние не может быть обязательным без возможности и не может быть запретным при вынужденности».
Это два великих правила.
Шейхуль-Ислям ибн Теймийя и другие уляма упоминают эти правила (по поводу первого правила см.: Маджму’уль-Фатава, (21/311), (29/214), (30/39), (28/388); по поводу второго правила см.: Маджму’уль-Фатава, (29/24), (21/567), (31/220)). Уляма единодушны в существовании этих правил.
Аллах (субханаху ва тааля) установил обязательные предписания (фараид) для рабов и запретил для них вещи (мухаррамат).
Если человек не может выполнить приказанное им и у него не хватает сил, то тогда это становится для него необязательным, т.е. перестает быть для него обязательным до тех пор, пока он не сможет это сделать.
Это очень важное правило, касающееся всех вопросов религии и шариата, которое не учитывают многие люди.
Если у человека нет возможности выполнить приказ, то с него снимается обязанность до тех пор, пока у него не появится возможность. При этом - если он делал это до того, как у него исчезла возможность, то Аллах (субханаху ва тааля) по милости Своей дает ему награду так, как будто он продолжает это делать. Например, человек каждый день ходит на обязательные намазы в мечеть, и вот он заболел и сейчас не может ходить - для него перестало быть обязательным хождение в мечеть, и к тому же награда ему записывается, потому что до этого он ходил.
Точно также запретные вещи: Аллах (субханаху ва тааля) запретил для рабов те или иные вещи или деяния, защищая нас самих, и наоборот в мубахатах (дозволенном) Аллах (субханаху ва тааля) сделал столько всего дозволенным, что это заставляет нас не нуждаться в запрещенном, но в то же время, если человек вынужден совершить что-то запрещенное, то тогда ему разрешается делать это и для него это перестает быть запрещенным. Это называется «дарура» - вынужденность. Поэтому это правило так и называется: «вынужденная необходимость делает дозволенным запрещенное».
وكـل محـظور مع الضــــــرورة
بقدر ما تحتاجـــه الضرورة
«Все запретное при наличии необходимости дозволено лишь в меру необходимости».
Ты не имеешь право брать более того, чем ты нуждаешься, или делать из запретного больше, чем ты нуждаешься. Если вынужденная необходимость ушла, то ты должен отказаться от оставшегося. Если тебе грозит смерть от жажды, и ты вынужден пить воду, в которой наджаса - ты выпил ровно столько, сколько нужно, чтобы не умереть от жажды. Больше – нельзя. Или, например, если человек подавился костью и может умереть, а рядом ничего нет, кроме вина, то он может этим вином пропихнуть эту кость, но это не значит, что он может начать пить литр или два и дальше. Нет, ровно столько, чтобы пропихнуть кость и не больше. То же самое касается и поедания свинины - ни сколько ты хочешь, кушаешь, а только чтобы устранить вынужденную необходимость.
__________________________ _____
القواعد الفقهية
الشيخ العلامة عبد الرحمن بن باصر بن عبد الله السعدي
«Аль-Къауа'идуль-фикъhиййа »
